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北京广化寺二月十九纪念观世音菩萨诞辰法讯


来源:未知  发布时间:2017-03-01 09:26 浏览次数:
农历二月十九(3月16日)是大慈大悲观世音菩萨诞辰日。为纪念观世音菩萨诞辰,广化寺将举办诵经、上供、放生、皈依等佛事活动。

 
在《大佛顶首楞严经》卷六——《观世音菩萨耳根圆通章》所说观世音菩萨最初的修行方法,是耳根不向外闻,而是向内自闻耳根中能闻的闻性,由此达到“动静二相,了然不生”的境地。佛教认为,一般人的耳根是向外分别声音,受外境例如赞叹或诽谤所动,所以生起烦恼并促成恶业,从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实,能不受所动,达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中,观世音菩萨自述了得名的原因,他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界,被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”

 

在此经中观世音菩萨对“耳根圆通”的法门要义作出诠释:“初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者、上合十方诸佛,本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

初于闻中:

最初是由耳根闻性中,下手来修,以耳根为所入之妙门。这“闻中”二个字,要特别注意。不是肉耳之中,不是耳识之中,亦不是意识之中;而是不生不灭的闻性,亦即如来藏性之中。

入流亡所:

入流是入流照自性,不向外驰求,心光时常内注。出流是攀缘外尘。攀缘外面声尘,便是生死轮回结缚。不要跟声尘跑,而是收拾身心,回光返照,反闻闻自性,入圣人之法性流。忘却外边声尘,没有动相,就解除第一个动尘之结,叫做入流亡所。亡即解脱,所是声尘。

所入既寂,动静二相了然不生:

既亡动尘,还要再反闻入流,不能住于静境,因静境是色阴区域。直到动静二境都不生,才能达到所入既寂。这时第二个静结亦解了。声尘完全寂灭,动静二相都了然不再生,就破了色阴。

如是渐增。闻所闻尽:

根结既解,渐次再修,增加定力,则能闻之根,亦随所闻而俱尽,没有能受和所受,解去第三个根结,同时亦破了前五识的受阴。

尽闻不住。觉所觉空:

能闻和所闻既消尽,还有知觉,还有我相,故要再修,至应无所住而生其心。达到知亦不知,觉亦不觉,觉所觉空的时候,就解除第四个觉结。这时能觉和所觉都没有,就全无执著,亦破了第六意识的想阴。

空觉极圆。空所空灭:

能觉与所觉既空,还要再修,参究空何所依,至到觉空极圆的时候,能空与所空都消除净尽,就解开第五个空觉,同时亦破第七识行阴。

生灭既灭,寂灭现前:

能空与所空都灭,还有个灭字。有灭就有生,故要再修,直到生相和灭相都消尽,才解除第六个灭结。同时亦破第八识阿赖耶识的识阴。生灭二字,总指诸结,因动灭静生,静灭根生。根灭觉生,觉灭空生,空灭灭生,六结就是生灭法。灭相最难解,要灭相全消,才能达到不生不灭,才能亲见本来面目。现在六结尽解,五阴全破,妄尽真露,就是生灭既灭,寂灭现前,得证圆通了。

忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。 

在寂灭现前的时候,忽然超越世间和出世间。六凡众生有我执,三界众生有法执,故都不能超越世间和出世间。这时就和十方世界融合无碍,尽大地是我自性的光明,尽虚空是我自性的体相。同时得到二种殊胜的境界。上者可以和十方诸佛的本妙觉心,互相融合,和十方如来同一慈悲心。下可以和六道众生融合,合而为一,对他们受苦罹难,都具悲心切切。可以在我们这个世界,也可在畜生道度化众生,也可以在地狱道度化地狱的众生,也可以在饿鬼道度化饿鬼道的众生,也可以在天上度化天上的众生,可以现比丘相、也可以现比丘尼相,因为在这个境界里可以现种种身,甚至现了种种身别人还不知道,所以耳根圆通法门是最为殊胜的。

具体安排:

 

09:00——10:20   恭诵《大佛顶首楞严经*观世音菩萨耳根圆通章》祈福消灾法会

 

09:45——10:20   放生法会

10:30——1100   上供法会

13:30——1430    皈依法会

14:30——1600   恭诵《大佛顶首楞严经*观世音菩萨耳根圆通章》超度荐亡法会。

 

 


欢迎众善信光临道场、随喜参加、同沾法喜。

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