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怡学大和尚:禅宗与中国传统文化


来源:本站原创  发布时间:2015-08-27 14:18 浏览次数:

 

      6月24日,什刹海论坛“2012佛学季”在北京什刹海书院隆重举行。北京佛教协会副会长、北京佛教文化研究所常务副所长、北京广化寺方丈怡学大和尚出席论坛,并以“禅宗与中国传统文化”为题发表主题演讲。北京佛教网记者总结了怡学大和尚如下的主要观点,以飨读者。
 
     什么是禅
     开宗明义大和尚就指明不懂禅就不懂中国文化的内涵,所谓佛教文化本土化就是禅文化,禅宗在中国文化中占有十分重要的地位,在当今文化大发展大繁荣的今天更应发扬禅宗文化。大和尚通过禅的故事、禅的公案、禅的诗偈,用通俗易懂的语言梳理了禅宗的历史,讲述了禅的特性及禅宗与中国文化的互动关系。
 
      禅宗在中国流传的历史
大和尚讲述了禅宗在中国流传的历史,从如来以拈花一笑来度化众生,禅宗的创立到印度佛教传入中国后,禅宗经过菩提达摩至五祖弘忍的发展,在六祖慧能时期达到顶峰。从此一花开五叶,奠定了禅宗在中国的地位。
 
      他说印度禅的含义是禁欲,修行方法是树下静坐冥思,大乘佛教兴起后就不是一种修行方法了,既有思想指导,又有实地修行。禅的目标是明心见性,佛心禅,以般若思想为核心,融合了老庄的浪漫思想,行动上一切言谈不受形式的束缚。他讲了“丹霞烧木佛”的故事,说明禅宗追求自我本心的证悟,自然、放松的修行方式,及教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛的特性。
 
      参禅的三各阶段
      他说禅宗参悟经历三种境界,未参禅时,见山是山,见水是水;及至后来,见山不是山,见水不是水;参禅深入时依然见山只是山,见水只是水。而这三种境界也正是参禅要经历的三个阶段。第一个阶段恰如“落叶满空山,何处寻行迹”,参禅者执着地寻找禅的本体,却渺无所得。而第二个阶段则是“空山无人,水流花开”,参禅者粗通禅理,却因拘泥于“我即空”,似已悟道而其实未悟。即到了第三个阶段“万古长空,一朝风月”之时,才真正地达到了开悟,直接领悟到瞬间即永恒,永恒即刹那。在这瞬间永恒中,我即佛,佛即我,我与佛成为一体。从而就有了对“空”的三种不同的理解。
 
      禅宗的根本精神
      惠能大师在《坛经》所言:善知识,菩提般若之智,世人本自有之。即缘心迷,不能自悟。须求大善知识示道见性。善知识,愚人智人,佛性本亦无差别。只缘迷悟,迷即为愚,悟即成智。这也是禅宗的根本精神,于一切境界无染,无念,无相,无住,念念不住,一念断尽证得法身。
 
      禅宗与中国传统文化的关系
      谈到禅宗与中国文化的关系时他说,禅对中国文化的影响是巨大的,禅与中国文化是互动关系,唐宋时期达到了顶峰。禅与儒家思想的相互影响,如当时宋明理学的产生就是融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系。禅宗与道家文化相互渗透,相互尊重,相互学习。禅的思想对中国绘画的影响深远,在绘画风格上融入禅的境界,不刻意追求技巧,追求空、幽、深、远的境界。而禅对中国人生活观念的影响也是无处不在的,并引用无门慧开禅师的诗偈“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。”告诉大众日日是好日,平常心,自在心是道,在当下物质发达,精神匮乏,现代人面临的生活,心理等心灵困境方面禅的超越的智慧具有深远的意义。
 
     两个小时的演讲,大和尚引领大众漫步禅林,欣赏黄花翠竹,感受佛法的智慧与清凉,为与会嘉宾奉上一场精彩的文化盛宴。