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农历七月十五——盂兰盆节


来源:中国佛教报道网  发布时间: 2018-08-25 13:42:00

  每年的农历七月十五,是我国传统祭祀节日——中元节,民间俗称“鬼节”。而在佛教,这一天被称为“盂兰盆节”,盂兰盆节本质上是一个孝节。

  “盂兰”两字,原义是解倒悬,就是解救倒悬的痛苦意思,它来源于《盂兰盆经》中,目犍连尊者救母的故事。

  1、盂兰盆节的由来

  目犍连是佛的大弟子,号称神通第一。

  有一次,他透过天眼,看到自己的母亲堕落地狱,受极大苦,他很难过,亲自下到地狱要救母亲。

  但由于业力的关系,地狱门无法打破,只好请求佛陀帮忙。

  佛陀说:“你很有孝心,但是善恶自有果报,即使你有无上神通,因果面前也无计可施,神通也敌不过业力啊”。

  佛陀又告诉目犍连,想让你母亲解脱,必须举办盂兰盆会,即:广修一切供养,借重其他出家人(精进用功办道的修行人),由他们多人的福德功勋,深重的业力方由忏悔而得解脱。

  盂兰盆节,因此得名。

  2、盂兰盆节的意义

  每逢盂兰盆节,寺庙都会举办盂兰盆会,很多信徒都会在这一天为父母祈福。

  可是,根据佛陀的主张,并不只是让我们解脱今世父母的痛苦,而是更要发广大愿,连自己七世父母的冤孽,都要超度。

  佛陀的这种主张,和中国《孝经》的“大孝于天下”类似。天下人的父母就是我的父母,不能只孝这一辈子的父母,前生前世的父母对我们都有恩情,都要超荐。

  由此而达众生平等,慈云普护一切,这就是盂兰盆节的意义。

  3、《盂兰盆经》的功德利益

  在佛教中,有三部著名的“孝经”,《地藏菩萨本愿经》、《父母恩重难报经》,另外一个就是《盂兰盆经》。

  佛陀在《盂兰盆经》中说:

  愿使现在父母,寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。

  即,可为现存父母延寿,去世父母超拔,功德无量。

  佛陀开示我们,佛弟子应当在盂兰盆节诵持《盂兰盆经》,这是最捷径的孝亲法门,能利益生生世世的父母,报答父母养育之恩。

  :《盂兰盆经》全文

  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母,母得钵饭,即以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。

  佛言:‘汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难皆离忧苦。’

  佛告目连:‘十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦应时解脱,衣食自然;若父母现在者,福乐百年;若七世父母生天,自在化生,入天华光。’

  时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿,愿七世父母行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。

  时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜,目连悲啼泣声释然除灭。

  时目连母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。

  目连复白佛言:‘弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否?’

  佛言:‘大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人,行慈孝者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使现在父母,寿命百年无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。’

  时目连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。