当前位置:主页 > 佛教文化 > 佛菩萨圣诞 >

授记之恩,佛陀之师 | 恭迎燃灯古佛圣诞日!


来源:禅林网 佑胜教寺客堂  发布时间:2018-09-28 14:49 浏览次数:

2018年10月1日农历八月廿二日,是燃灯古佛圣诞。燃灯佛是三世佛之一,

是过去佛,与现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛并称。殊胜日请多多供灯,

上香,念佛,诵经,持戒,放生,可得十方诸佛菩萨加持。

祈愿世界和平安宁,祈愿家人朋友平安喜乐。

南無燃灯古佛!

南無本师释迦牟尼佛!

南無阿弥陀佛!

南無十方三世诸佛菩萨!

燃灯佛(梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara),音译提洹竭、提和竭罗,又作锭光如来、普光如来、灯光如来。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀,为本师释迦牟尼如来过去世的老师,是过去庄严劫中所出世的千佛中的一位。因其出生时身边一切光明如灯,故称为“燃灯佛”。《瑞应经》译作锭光佛,《大智度论》则译作然灯佛。《大智度论》:“如然灯佛,生时一切身边如灯,故名然灯太子。作佛亦名然灯,旧名锭光佛。”《四教集解》曰:“亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。”燃灯佛又是三世佛之一,是过去佛,与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称。

 

《瑞应经》曰:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,使佛蹈之而过,佛因授记曰:是后九十一劫名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”

 

燃灯佛是过去佛中最著名者,在佛教经论中,许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子,并且有很多以燃灯如来为中心并说其前后出现诸佛之事例。如《无量寿经》谓过去久远劫有锭光如来出世,教化众生,其后历经十劫,依次出现五十三佛,最后世自在王如来时,有法藏比丘修因行而成道即为阿弥陀如来。《大悲经》谓燃灯如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,共十四佛出世。《大毗婆沙论》说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中首位即燃灯佛。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事,为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处,得闻金刚坚强消伏坏散如来名号,以此佛名号功德得超十万亿那由他数劫生死之罪。

一、从宝髻佛受记

 

据《贤愚经》卷三《贫女难陀品》所载,过去久远二阿僧祇九十一劫,阎浮提有大国王,名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名“锭光如来”。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

 

关于此佛出现之时劫,《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三《发心供养品》等,单说过去久远劫;《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等,则谓系在过去九十一劫。


二、名号之由来

 

《过去现在因果经》卷一记载:“此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。”

 

《大智度论》卷九亦云:“燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。”

 

《四教集解》卷中曰:“亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。”

 

三、为释迦如来授记
 

燃灯佛授记 公元1-2世纪犍陀罗石刻(巴基斯坦白沙瓦博物馆藏)

释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,他买了五茎莲花去供佛,又以头发铺地给佛走路,佛即为他授未来成佛的记别。

 

依《修行本起经》卷上所述,往昔,提和卫国(Di^pavati^)有圣王,名灯盛。临命终时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘,但所说略有差异。

 

《太子瑞应本起经》曰:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,使佛蹈之而过,佛因授记曰:是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”

《心地观经》卷一曰:“昔为摩纳仙人时,布发供养然灯佛,以是精进因缘故,八劫超于生死海。”

 

依《大唐西域记》卷二所述,北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎(Sanchi)塔门之刻画中,有锭光如来化作大城之图像,此与《四分律》所述相合。

 

最早,有关燃灯佛授记的造像来自印度西北部的犍陀罗的雕刻,约公元一世纪左右。在犍陀罗,燃灯佛题材的表现方式主要是用浮雕表现的燃灯佛授记的情节,内容一般表现为“雇花”“献佛”“布发掩泥”及“升空”等四个情节。由于石刻材料和雕刻工艺的限制,犍陀罗时期的雕刻一般将这四个情节排列在同一个画面上。


燃灯佛授记释迦文图卷(宋)

燃灯佛授记,对于释尊的历劫修行,是一关键性大事。上图为辽宁省博物馆藏金人画《燃灯授记释迦文图卷》,描绘了燃灯佛在众弟子、菩萨、力士、供养人的簇拥下,授释迦成佛的场面。燃灯佛头部有黄色背光,神情端庄肃穆。画面右下角黑发铺地而跪的即是释迦牟尼佛的前世——善慧童子。

 

燃灯佛于释迦如来过去世为其授记,说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”根据“劫世”理论,燃灯佛在过去世庄严劫预言九十一劫后释迦牟尼成佛,而释迦牟尼“成佛”的时间是距今三千多年,按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年),师生俩的那次谈话,至少是在三千九百亿年以前。
 

由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师,所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇,往往在正殿―——大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧),代表过去、现在、未来三世。

北京通州佑胜教寺燃灯古佛舍利塔
   
    值此2018年燃灯佛圣诞来临之际,北京通州佑胜教寺作为燃灯古佛道场,为感念燃灯古佛的恩德,特定于9月24日—9月30日 (农历八月十五至二十一)隆重举办三千佛忏七咏日法会。通过礼拜过去、现在、未来三千佛,忏悔业障,并以清静的身心,上供下施,回报四恩。
 
    并于10月1日(农历八月二十二)燃灯古佛圣诞当天,由48名善男子手持香、花、幢、幡、宝盖等一切庄严具,恭迎圣像。108名长发女居士效仿释迦牟尼佛以长发布地恭迎燃灯古佛。
 
    诚邀大众,共赴法筵,同沾法喜!